Quels sont les droits des femmes dans l'Islam? Que répondez-vous les revendications que l'Islam met la pression et les limitations sur les femmes?

Quels sont les droits des femmes dans l'Islam? Que répondez-vous les revendications que l'Islam met la pression et les limitations sur les femmes? Mar, 28/05/2013 - 07:03 | éditeur YazdırEnvoyer à un ami Une brève description de la question: Quels sont les droits des femmes dans l'Islam? Que répondez-vous les revendications que l'Islam met la pression et les limitations sur les femmes? La réponse: Dans les périodes antérieures à l'islam, les femmes n'étaient pas considérées comme des êtres humains. La religion de l'Islam élevé de femmes au rang où ils devaient être. La liberté ne signifie pas être en mesure de vivre comme l'âme d'une personne et Satan faute. Au contraire, cela signifie de vivre comme les désirs de créateur. Pour une personne qui ne respecte pas la volonté d'Allah obéit à la volonté de son âme et Satan. Expliquons-nous les droits généraux des femmes brièvement: «Quand les nouvelles sont à l'un d'eux, de (la naissance) d'une femelle (enfant), son visage s'assombrit, et il est rempli de chagrin profond ...» (an-Nahl, 16/58) Dans le verset ci-dessus, Allah explique comment les gens de Jahiliyyah considérés femmes. Toutefois, le texte suivant est indiqué dans le Coran: "Il crée ce qu'Il veut (et plans). Qu'Il donne (enfants) mâle ou femelle selon Sa Volonté (et le plan)." (ash-Shura, 42/49) Une femme est né comme un homme, elle est aussi un bébé comme un enfant mâle. Les parents seront tenus pour responsables si une discrimination entre eux quand ils leur montrent la compassion et quand ils donnent leur présente, ils seront également considérés avoir ignoré l'avis et la volonté du Prophète et ils seront privés de l'intercession du Prophète. Sachant que les sentiments de Jahiliyyah seraient rechute de temps en temps, le Prophète (psl) a souligné l'importance de l'éducation des filles comme suit: "Une personne de père qui élève trois ou deux filles sera avec moi dans le paradis même un enfant." (Ibn Majah, Adab 3) Quand une fille est née, un animal (aqiqa) est sacrifié comme quand un garçon est né. Elle doit être donné un joli nom et elle doit être instruite par sa mère. Elle doit recevoir son éducation sexuelle de sa mère. Aucun verset ou hadith ou qui encourage la science et de la connaissance exclut les femmes. Au contraire, le Prophète (psl) a informé l'éducation des femmes en particulier et a ordonné aux hommes de protéger leurs droits. Femmes mujtahid ont été soulevées dans son époque. (Par exemple, Aisha, l'épouse du Messager d'Allah (psl) est l'un d'eux.) Une femme est soulevée sans aucune discrimination et quand elle devient assez vieux pour se marier, c'est son droit et une sunna pour voir le candidat qui veut l'épouser. Si elle n'aime pas le candidat, elle a le droit de le rejeter; l'insistance de ses parents, tuteurs ou le candidat ne changera rien. Quand elle décide de se marier, elle peut insister pour recevoir autant dot comme elle veut. Mahr est son droit naturel et la garantie de la vie déterminé par Allah. Elle peut dépenser mais elle aime tant qu'il est légitime. Elle peut passer sa dot et autres biens de la charité ou pour affaires, elle peut créer des entreprises, acheter des actions, etc, elle peut gagner de l'argent et dépenser l'argent qu'elle gagne cependant elle le souhaite. Toutes les dépenses de la maison et la femme doivent être remplies par l'homme. L'homme n'a pas le droit de lui dire, "acheter vos ornements, des vêtements et des cosmétiques vous-même". Il doit fournir sa subsistance fonction de son revenu. Si l'homme ne peut pas répondre à ses frais après le mariage, la demande de divorce de la femme ne sera acceptée. Son mari ne peut pas l'humilier, il ne faut pas oublier qu'elle est sa partenaire. Il ne peut pas se mettre en colère avec elle et la laisser seule à la maison. ". Le meilleur homme est celui qui traite les femmes de la meilleure façon» (voir Bukhari, nikah 43; musulman, Fadail 68) Pour plaisanter, de s'amuser et de divertir sa femme sont parmi les devoirs du mari. Un homme ne peut pas battre sa femme si elle rebelles, en violation de la loi. (Voir le verset 34 du chapitre d'un-Nisa et ses interprétations concernant les femmes battant Par exemple, voir Ibn Kathir IV/257;. Qurtoubi VI/170, 172,173; Elmalı IV/1351; Abu Dawud, Manasik 56; Ibn Majah, Manasik 84; musulman, Hajj 147; Tirmidhi, Rada'11; Abu Dawud, Manasik 56; Halabi Saghir p 395;. Halabi Kabir p 621;.. Canan, Terbiye p 391 ;) Un homme ne peut pas déranger sa femme par des arrivées soudaines provenant de sa jalousie . Dans un hadith, le Prophète (psl) a interdit à un homme qui était loin de la maison pendant une longue période de retour à la maison tout à coup dans la nuit. Une des raisons pour cela est de donner du temps à la femme de se raser son aisselle et les poils pubiens et à faire et à peigner ses cheveux. Le hadith concernant la question est la suivante: «Quand vous rentrez chez vous le soir, ne vont pas à elle directement, lui laisser raser et peigner ses cheveux." (Bukhari, nikah 121122; musulman, Rada '58, Imarah 181182; Darimi, nikah 32, Jihad 163; Musnad NI / 298) Les chercheurs qui expliquent l'état de hadith que rentrer à la maison tout à coup à la maison pourrait signifier que les suspects de l'homme de sa femme. Le mari a aussi le devoir de satisfaire sa femme. Le Prophète (psl) a comparé l'homme qui a fini rapports sexuels très rapidement quand il éjaculé de coqs, c'est-à animaux. Il a également conseillé de ne pas commencer les rapports sexuels sans tapotant et caressant les femmes. (De Daylami, Ghazali, Ihya N/52 (Trnsl. N/129); voir aussi Suyuti, al-Saghir Jamiu's (avec Fathu'I-Qadir) VI/323) Pour un homme peut être excité à la fois par la recherche, mais une femme est prête pour les rapports sexuels après une longue période de caresse. Un homme bon est une personne qui réussit à préparer sa femme pour les rapports et lui fait satisfaits comme il est lui-même convaincu. Les hommes qui pensent qu'à eux-mêmes pendant les rapports sexuels ne doivent pas oublier qu'ils oppriment les femmes et qu'ils prennent plaisir à torturer leurs épouses. La femme a le droit de divorcer d'un homme qui ne peut pas avoir une relation sexuelle avec elle dans le délai d'un an après le mariage. La femme a le droit de ne pas accepter des rapports sexuels avant de recevoir sa dot invite. L'subsistance de la femme, son traitement et les médicaments doivent être remplies par l'homme. Si la femme ne peut pas faire du pain, son mari doit acheter du pain. Si la femme veut rattraper, l'homme doit payer pour les accessoires et les parfums. Le mari doit acheter deux robes ou costumes deux pièces chaque année, l'une étant pour l'été et l'autre pour l'hiver. Si un désaccord se produit, la qualité des vêtements est déterminée par les autorités locales. La femme peut demander subsistance quand son mari part en croisière pour les jours où il est absent. Si elle veut, elle peut demander un lit séparé pour dormir quand elle a ses règles. Elle peut demander un serviteur sur la base de la situation de son mari. , le salaire de l'employé doit être payé par le mari. La femme n'a pas à faire tout les travaux ménagers, sauf le ménage qui est traditionnellement effectué par les femmes au foyer dans cette région. Si elle a besoin, elle peut être d'accord sur certaine quantité de nourriture avec son mari. Si ce montant s'avère insuffisant, elle peut vouloir qu'il soit augmenté;. Si son mari n'est pas d'accord, elle peut demander à la cour Si la femme ne veut pas que les parents de son mari, le mari doit louer ou acheter une maison séparée pour elle. La raison de ce décret est le fait qu'ils vont l'empêcher de plaisanter et d'avoir des rapports sexuels avec son mari. En outre, la femme a le droit d'exiger une pièce séparée si elle a des enfants, sauf pour les très petits enfants qui ne sont pas conscients des rapports sexuels. La femme a le droit de visite à ses parents une fois par semaine, le mari ne peut pas l'empêcher. La femme a le droit de travailler dans l'entreprise légitime qui ne porte pas atteinte aux droits de son mari. Si la femme veut aller à un bain public après la menstruation et après l'accouchement, son mari doit payer pour le bain public, mais, si l'on sait que la femme ne couvre pas ses parties du corps qui doivent être couverts dans le bain public, elle n'est pas envoyé au bain public. Le mari doit subvenir aux besoins de sa femme qu'il a divorcé révocable ou irrévocable pendant la période de viduité. Ce que nous avons dit jusqu'à présent, sont quelques-uns des exemples mentionnés dans les livres de fiqh sur les droits des femmes par rapport aux hommes. Ils ne sont pas des conseils mais les droits juridiques qui ont sanctions. Si les femmes sont obligées de travailler et faire le dur travail que seuls les hommes peuvent faire dans certains endroits, ce n'est pas la faute de l'islam, mais la faute de ceux qui vivent au contraire à l'Islam. plupart des érudits islamiques indiquer que la femme a le droit à voter quand il ya une élection. Car, il n'y a aucune preuve indiquant qu'ils n'ont pas ces droits. En outre, l'élection signifie payer allégeance. Le Prophète (psl) a accepté l'allégeance des femmes. (Voir al-Mumtahina (60) verset 12 et ses interprétations) Le point de vue de tout le monde y compris les jeunes filles a été demandé pour le calife à être élu après Hz. Umar (ra). [Voir Muhammed Hamidullah, Islam Müesseselerine Giriş Ist.1981, p. 112 (rapporté de Ibn Kathir)] Lorsque la femme meurt, son linceul doit être acheté par son mari. (Pour des informations plus détaillées des éléments présentés dans le résumé ci-dessus, voir Ibn Abidin, Raddu'l-Mukhtar, Egypte 1380 (1960) NI/571 etc Voir aussi nafaqa parties de tous les livres de fiqh, en particulier Sarakhsi, Mabsut V/180, etc) Comme il s vu, une femme est une personne qui n'a pas de soucis et préoccupations au sujet de subsistance; qui est, elle a une sécurité sociale complète. Ils sont tous les droits juridiques à déterminer par le tribunal quand un désaccord. Dans l'Islam, le mari et la femme ne sont pas deux ennemis qui cherchent toujours à obtenir les droits d'un autre. Ils sont les deux moitiés d'un tout qui se complètent, aider et soutenir les uns les autres; par exemple, le Prophète (psl) a aidé ses femmes aux tâches ménagères; Hz. Ali (ra) et son épouse Fatima (ra) a travaillé en collaboration. FEMME DANS LA FAMILLE: Islam affirme que l'homme et la femme ont été créés égaux: «Ô hommes! Nous vous avons créés d'un seul (la paire) d'un mâle et d'une femelle ...» (al-Hujurat, 49/13). Islam déclare également qu'il ne fait pas de distinction entre l'homme et la femme et qu'ils ne sont pas supérieurs à l'autre dans la naissance, la mort et la vie après la mort. Pour, l'homme se lever et être compté dans la présence de Dieu seul. (Maryam, 19/93) L'état des femmes croyantes qui font de bonnes oeuvres et ne quittent jamais la voie d'Allah est mentionné comme suit: «Quiconque travaille justice, homme ou femme et a la foi, en vérité, pour Nous lui ferons une vie ce qui est bon et pur, et nous allons donner à ce fait, leur récompense selon le meilleur de leurs actions ». (an-Nahl, 16/97). La différence entre l'homme et la femme provient de leur corps, il est dit que les femmes sont des êtres faibles et fragiles. Par conséquent, les différences sont visibles dans leurs fonctions dans la vie individuelle et sociale, il est considéré que les femmes y sont protégés. Islam n'a pas poussé les femmes à travers comme ce fut le cas dans la Jahiliyya croyances de la vie, il n'a pas fait les femmes dominant soit comme c'est le cas avec les familles matriarcales. Islam a mis en place un modèle de la famille telle que chaque membre de la famille a des fonctions différentes et il n'y a pas d'injustice dans ces fonctions. Islam a adopté un modèle de famille qui a lancé une nouvelle ère, en éliminant toutes les attitudes qui pourraient faire pression sur les femmes dans la famille et qui pourraient nuire à la famille. Islam donne le droit d'être le chef de la famille de l'homme. «Les hommes sont les protecteurs et les conservateurs des femmes, car Allah a donné une plus (force) de l'autre, et parce qu'ils font de leurs moyens ...» (an-Nisa, 4/34). Allah dit ce qui suit dans un autre verset donnant le droit d'être le chef de la famille de l'homme: "... ( Et les femmes ont des droits similaires aux droits contre eux, selon ce qui est équitable;. mais les hommes ont un degré (de l'avantage) sur eux et Allah est Puissant et Sage » (al-Baqara, 2 / 28) L'homme doit répondre à tous les besoins de la famille et de protéger la famille de toutes sortes d'effets externes, il a des responsabilités très importantes. L'homme ne peut pas interférer avec la propriété personnelle de la femme dans la famille, il ne peut pas représenter un fardeau pour elle. En outre, si la femme ne veut pas s'occuper de son bébé, elle peut demander à une femme de chambre de son mari, elle n'a pas à faire le ménage, soit. Cependant, les tâches ménagères et les responsabilités de ce genre sont les indications de la piété des femmes et, par conséquent, ils sont encouragés par le Prophète (psl). La femme est censée obéir à l'ordre légitime de son mari. (Abu Dawud, nikah, 40). La poursuite de la vie islamique de la famille n'est possible que par la préservation des droits communs. «Vous avez des droits sur les femmes et les femmes ont des droits sur vous." (Tirmidhi, Rada, 11). Qu'entend-on par le transfert et l'obéissance à l'homme mutuelles pour la femme est à remplir ses devoirs envers son mari légitime. DROITS DE LA FEMME SUR SON MARI: Puisque l'homme est obligé de mettre du pain sur la table, il doit répondre à la matière besoins de la femme et le faire légitimement. (An-Nisa, 4/34). L'homme doit traiter la femme bien et de protéger ses droits: "... au contraire, vivre avec eux sur un pied de bonté et de l'équité. Si vous avez de l'aversion envers elles, il se peut que vous aversion pour une chose où Allah sur lui par un grand bien. " (un -Nisa, 4/19). L'islam interdit homme d'abuser " l'autorité de gestion et la direction de la famille ". Qu'est-ce que l'on entend ici est de maintenir l'ordre dans la famille. Par conséquent, il n'est pas permis à l'homme d'utiliser ce privilège en opprimant la femme. Ce n'est que par ce principe, les relations entre l'homme et la femme peuvent continuer normalement. Islam permet aux femmes d'utiliser leurs capacités et l'efficacité en termes de relations sociales minimalement et dans les limites légitimes. Dans ce cadre social, l'Islam permet aux femmes de travailler, participer à des activités et étudier afin d'aider les musulmans. (Bukhari, Ilm, 36;. Ibrahim Jamal, Müslüman Kadının Fıkıh KITABI, de trnsl par Beşir Eryarsoy, İstanbul 1987, p 483, ff) "Une femme est comme une côte. Si vous essayez de le redresser, il se brisera. Si vous voulez être heureux, le laisser tel qu'il est." (Bukhari, nikah, 79). "Le meilleur d'entre vous est celui qui traite sa femme de la meilleure façon." (Tirmidhi, Rada, 11; Ibn Majah, nikah, 50). Nous apprenons des hadiths ci-dessus que le Prophète (psl) a toujours mis en garde les musulmans sur les femmes et qui a conseillé aux gens de bien s'entendre avec eux. Les femmes ne doivent pas être battus, ils devraient recevoir des conseils. Cependant, si ils se rebellent, désobéissent à leurs maris, se réunissent avec des hommes étrangers, perdre la propriété des hommes et de révéler les secrets de la famille, ils sont réprimandés en premier, puis, ils sont réprimandés sévèrement, si il n'y a pas de changement, ils peut être battu légèrement pour avertir. (An-Nisa, 4/34). Si battant provoque peu pas de changement, ils ne devraient pas être roués de coups. droits du mari sur la femme: «Les hommes sont les protecteurs et les conservateurs des femmes, car Allah a donné une plus (force) de l'autre, et parce qu'ils font de leurs moyens." (an-Nisa, 4/34). «Les femmes vertueuses sont obéissantes, et garde en l'absence (du mari) ce qu'Allah aurait les garder ...» (an-Nisa, 4/34). Les femmes doivent obéir et montrer du respect à leurs maris, afin que leurs maris exercer leurs fonctions à la maison correctement. La femme doit obéissance à son mari sur les questions légitimes. En outre, le ménage, elle ne et aux soins des enfants va augmenter la piété de la femme. Car, l'Islam n'a pas rendu obligatoire pour les femmes;. Elle a encouragé les femmes à les faire qu'elles atteindraient le consentement d'Allah Les hommes sont supérieurs aux femmes en raison d'avoir des qualités naturelles et les pouvoirs que les femmes n'ont pas. Toutefois, cela ne signifie pas que les hommes sont supérieurs en termes d'honneur et de la vertu. (Mawdudi, Tafhimu'l Coran, I, İstanbul 1986, p. 317, 318). . «Si une femme a cinq prières quotidiennes, jeûne pendant un mois du Ramadan, protège sa chasteté et obéit à son mari, les portes du Paradis seront ouvertes pour elle." (Bukhari, Misqat, II/202). Cependant, l'obéissance mentionné dans le hadith est lié à des questions qui sont en conformité avec les ordres d'Allah, si le mari veut quelque chose qui est contraire aux ordres d'Allah, elle n'a pas à lui obéir. Pour, l'obéissance à Allah est supérieure à l'obéissance au mari. Satisfaire sexuellement l'autre est quelque chose qui est nécessaire dans la famille, par conséquent, il n'est pas approprié pour les deux parties de l'ignorer. La femme doit être consciente de ce fait et doit faire preuve de respect à son mari sur la question. Islam affirme que les hommes et les femmes sont égaux en termes de création. Il n'ya pas de différence en ce qui concerne les peines du monde à l'égalité des femmes et des hommes. La punition pour les crimes commis contre les femmes et les hommes sont les mêmes. Le fait que la femme reçoit la moitié part dans l'héritage par rapport à un homme n'est pas quelque chose d'humiliant ou d'inégalité. Quand il est pris en considération le fait que le mari doit s'occuper de la femme, qu'il a à répondre à ses besoins, que les parents ou le tuteur de la femme ont pour s'occuper d'elle et répondre à ses besoins avant le mariage et que son mari doit les faire après mariage, il est clairement compris ce que signifie Allah par le présent décret. La femme n'a pas à donner quoi que ce soit à l'homme de l'héritage qu'elle reçoit, si elle ne veut pas le faire. Cependant, l'homme doit répondre à ses besoins. Ainsi, il est possible pour la femme à recevoir la succession, mais à ne pas dépenser. (Ibrahim Jamal, ibid p. 485). Allah a créé la femme comme l'hôtesse de la maison. L'homme est obligé de gagner de l'argent pour la famille, la femme est obligée de dépenser correctement l'argent du ménage. Car, la femme est le berger de la maison de son mari. L'Islam ne considère pas la femme responsable de toutes les autres choses. Le Coran encourage la femme à rester à la maison avec le verset suivant: "Et rester tranquillement dans vos maisons ..." (al-Ahzab, 33/33) Cependant, dans certains cas, elle peut sortir. Par exemple, s'il n'y a pas d'homme pour s'occuper de la maison, si elle doit travailler en raison de difficultés financières, si l'homme ne peut pas gagner assez d'argent, si l'homme est malade et ne peut pas travailler, etc, la femme ne peut aller travailler . "Allah permet aux femmes de sortir de répondre à leurs besoins." (Bukhari-musulman). Toutefois, lorsque les conditions de vie d'aujourd'hui sont considérés, une femme musulmane ne peut pas se protéger du regard des hommes mauvais dans le marché, les rues et la vie de l'entreprise, peu importe avec quel soin elle est. Par conséquent, les femmes devraient garder loin des rues, même si elle a des difficultés financières. Islam donne des droits des femmes à la maison et élimine le besoin pour travailler. Islam l'esprit de l'homme qui est trahi dans la guerre et la paix. Références: - Seyyid Kutub, Islam Kapitalizm Çatışması, İstanbul, 1988, p. 129; - Said Havva, Islam, trnsl par Said Şimşek, Ankara sd, p.. 197, ff; - Mustafa Sibai, Kadının Yeri, İstanbul, 1988, p. 57 ss;. - Abdullah Nasuh Ulvan, İslâmda Aile Eğitimi, I, p. 221 ss;. - Ömer Ferruh, Islam Aile Hukuku trnsl par Yusuf Ziya Kavakci, İstanbul, 1976, p. 228 ff; - Hz. Peygamber ve Aile Hayati, Komisyon, İstanbul 1989, p. 171 ff; - M. Ali Hasimi, Kur'an ve Sünnette Müslüman Şahsiyeti, trnsl par Resul Tosun, İstanbul, 1988, p. 63 et suiv. (Samil Islam Ans, Kadın article)